对联应以境界胜

高原汉子

                                                           对联应以境界胜

      衡量一副对联的好坏，究竟以什么为标准，这是笔者从事对联创作几年来一直在思考的问题。日前，偶读王国维 《人间词话》，看到其中“词以境界为最上，有境界，则自成高格。”恍然大悟，词以境界为最高格，对联何尝不是呢？虽然，对联和词的特性不一，但他们都是我们平常所说的文章，各种体裁的文章尽管形式各异，但其创作规律，内在灵魂与精髓还是同源的。

     境界是指人的思想觉悟和精神修养的综合体现，文章以表达人的思想感情为基础，传承人类文化、弘扬道德为根本目标，无疑要以体现境界为追求。试问传世的经典著作，哪一篇或哪一部不以境界取胜，老子的《道德经》、孔子的《论语》均是因为其思想境界达到了前无古人后无来者的高度，才久传不衰。

      或许有人说，《道德经》和《论语》毕竟都不是对联，岂能以此为例，说明对联要以境界取胜呢？我们不妨随便举几副因为境界高而被人称颂的对联：

一副是林则徐题的自勉联：

      海纳百川，有容乃大；

      壁立千仞，无欲则刚。

      这副联之所以妇孺兼知，愚以为就是因为体现了作者象大海能容纳无数江河水一样的胸襟宽广，以及象绝壁一样大义凛然的气度。也就是说，该联因为体现了林则徐崇高的思想境界，才被人称道，而并非联语中引用了几个典故。

另一幅是蒲松龄自勉联：

      有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；

      苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

      这幅对联问世以来，几百年被人赞颂，但它的成功绝不仅仅因为词语通畅，对仗工稳，巧用典故，而是因为表达了作者卧薪尝胆的顽强意志和破釜沉舟的勇气，谁能说这不是一种崇高的境界呢，正因如此，集中国历史学家、社会活动家、文学家、诗人、考古学家、新诗奠基人之一为一体的郭沫若为蒲松龄故居题了一副绝妙对联：

      写鬼写妖，高人一等；

      刺贪刺虐，入木三分。

      这副对联同样以境界取胜，郭老的境界，是用洗练的语言，高度的概括，准确的评价，仅16个字就给蒲松龄缝制了一身得体的衣服，绘制了一张非我莫属的名片，表达了作者对蒲松龄的景仰之情。

       一、对联是一种高度凝练的语言艺术，惜墨如金理应成为对联创作者追求的一种境界。

           “意则期多，字惟求少”（李渔《闲情偶寄》）”文贵约而旨通,言尚省而趋明。辩士之言要而达,文人之辞寡而章“（王充《论衡·自纪篇》）。前人的这些话，不就是告诉我们文章达境界的捷径吗？请看以下因高度简约的语言而达到一般人难以企及之境界的几副对联：

       生死一知己：

       存亡两妇人。——安徽霍山县韩侯岭韩信祠对联

              何处招魂，香草还生三户地；

       当年呵壁，清湘应识九歌心。——屈子祠联

              谗起七言，千古人才千古恨  

       快登百尺，一楼风景一楼诗——清代黄琴士题李白

             以上三联，题咏的都是历史名人，他们的共同特点就是紧紧抓住题咏对象的身世特点，加以高度的概括，切人、切事，寥寥数笔，生动的形象和深刻的意蕴跃然世上，收到了人人心中有、人人笔下无的艺术效果，如果作者们洋洋洒洒，纵然词工语雅，也未必能深入人心，流传久远。

       二、生动形象的语言，是对联语言的特色所在，也是对联达到高境界的途径之一。

           生动形象就是要求作者遣词造句经过深思熟虑、反复推敲，使用各种修辞手法，以达到只有这个词用在这里最合适的效果，自成境界

          驼背桃树倒开花，蜜蜂仰采；

     瘦脚莲蓬歪结子，白鹭斜睨。----清·张之洞

     此联用摹状的手法和高超的推敲功底，达到了生动形象的艺术效果。

          雨过树头云气湿；

     风来花底鸟声香。---明·贾唯孝

      风随柳转声皆绿；
      麦受尘欺色易黄。---清·严遂成

      这两副对联，单独看其中的任何一个字，都很平常，但是经作者用通感修辞巧妙梳妆，就显得韵味无穷了，读一次联，谁的眼前能不浮现出活生生的一副画图呢，这不是境界是什么？

       三、质朴自然，不事雕琢，也是对联达到高境界的一种手法。

           平平淡淡方见真，就是此意。沈德潜在《说诗晬语》中说：”平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色“寥寥几字，道出了质朴自然的奥妙所在。《庄子》；”既雕既琢，复归于朴“则告诉了我们语言质朴自然的路径在于雕琢。

请看以下对联

      文章直处性情见；

      谈笑深时风雨来。——清·翁同稣

      此联直白如说话，没有用任何修辞手法，但是为文之道与交友之道却令人过目不忘，也许这是作者随口说来的，但谁能否认作者在说出来之前经过反复的雕琢呢，并不华丽的词语，构成的一副对联，确实文采飞扬。

      虚心竹有低头叶；

      傲骨梅无仰面花，——清·郑燮

      这是清代扬州八怪之一郑燮为其《竹梅图》所题的一副对联，联中的每一个字都质朴自然，全联平铺直叙，看不出任何的修饰与渲染，但是竹梅的高风亮节尽在其中，认真思考一下，我们不难看出作者之前对竹子和梅花进行过仔细的观察和认真的总结，因为抓住了特征，所以，尽管语言不多且平淡，但是全联的内涵岂能用几个字表达？

       对月临风，有声有色；

       吟诗把酒，无我无人。清·方毅存题三醉亭联

      这联四个分句，十六个字，每个分句的字似乎也并不是作者自己的专利，但是经他巧妙安排，对联的境界就非同一般，读罢此联，谁能不想起陶渊明之句”此中有真意，欲辨已忘言“呢。

       四、独辟蹊径，务求出新。

            出新这个词，谁都会说，但是让自己的作品出新，却不见得是人人善于践行。”言前人所谓言，发前人所未发“应该是出新的具体标准，但是这一点最难做到，与其说这是能力问题，倒不如说是态度的问题，如果不对写作的对象进行深思熟虑，不对自己的思维进行多维的训练，出新是断然不可能的。

      君王有罪无人问；

      古树无辜受锁枷。——佚名

      这是为崇祯皇帝上吊自缢而亡的槐树题的一副对联，作者没有对崇祯进行详细的评论，只用”有罪“一词概述，全联妙在发现了一个有趣的现象：有罪的皇帝无人怎么谴责，倒是无辜的槐树却被无情的铁链和锁子捆绑了手脚，发人深思，对此我们不得不佩服作者思维切入点的新颖，有罪与无辜，无人问与受锁枷，形成鲜明的对比，读之便难忘。

    除夕月无光，点数盏灯，替乾坤增色；

    新春雷未动，擂三通鼓，代天地扬威。

      这是两江总督陶澍少年时对其祖父的上联而成的一副对联，此联出句想象丰富却有依有据，要对出匹配的下联绝非易事，但是陶澍对的如此绝妙，就在于其思维的充分发散，联想的切时切景，因此心裁独出，与祖父珠联璧合，合作了一副绝妙的春联。如果思维保守，不放飞想象的翅膀，这联就不可能产生。

      当然，境界的高低，不仅仅取决于作者的文字功底和思维方式，更取决于作者的思想意识和道德水准，如果不加强自身思想素质的修养，我以为文字水平再高也是写不出真正有境界的对联，这一点绝不是危言耸听，我们应当认识到：与其说对联的高境界出自对联的做法，不如说是出自对联作者的胸怀、气度与品质。因此，加强自我的完善不失为对联出境界的一种”诗外功夫“或关键所在。

三河兄弟

只有上境界的人才可以写出上境界的联，对于境界， 我看有两个，一是纸上境界，另一个是人面对现实中的境界，前者在纸面上用文字功夫，在文字认同的境界上上境界，后者是面对自己的事务和生活，能作高水平的对待，大概是可以说成为境界的。联由情思生，是由离世生？还是入世生？离世生的境界自由多，快乐也多，入世生的境界要上是相当不易，许多条条眶眶约束着人，即是上个小境界，那也易被別人当做俗境界。

陈风

我以为联以境界胜是对的。
但境界并非只有崇高是好的。
正如“大江东去”很美，不能说“晓风残月”不美。
应该是：庸俗的不如高尚的，虚伪的不如真实的，邪恶的不如善良的

寂静星空

学习汉子老师好文章！

李崇贤

乾隆出：两碟豆；
纪盷对：一甌油。
是不是对：一盆花或一条龙就更好。

天天去做好人好事的老师是不是就比天天只是上好课的老师优秀？

李崇贤

我总觉得意是见仁见智的，格式是铁定的。煮青菜比赛，你只能煮出青菜来与人比优劣，你不能煮出猪肉，说它比青菜味道好，营养高，很可口。

有时较真

另一幅是蒲松龄自勉联：
      有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；
      苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
      这幅对联问世以来，几百年被人赞颂，但它的成功绝不仅仅因为词语通畅，对仗工稳，巧用典故，而是因为表达了作者卧薪尝胆的顽强意志和破釜沉舟的勇气，谁能说这不是一种崇高的境界呢
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这副对联不是蒲松龄所作，这应该属于常识！
不仅瞎编故事的作者被迫在对联杂志做过“说明”（不是道歉），而且在此之前，严海燕教授等人在对联杂志也写过文章，专门批评这种张冠李戴、混乱视听现象。甚至，连年轻的羲皇里人管理员，也专门写过这类文章！
妃子站长说汉子是理论先行者，不管是还是不是，既然与理论沾了边，就应该注意理论的依据，注意资料的准确，不应该道听途说，随意引用。
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这副对联的确关乎意志，但要说它关乎崇高，俺觉着貌似有些困难。
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一般意义上讲，对联创作以境界取胜，貌似没有大错。
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但是，崇高，就绝对是好的吗？
小说家从维熙写《大墙下的红玉兰》，小说家张贤亮写《绿化树》，都写右派生涯，前者崇高、悲壮，后者残酷、真实，许子东、陈思和等大教授皆曰：后者好！何也？更真实啊！俺以为，不接地气，违背真实，关起门来，人为制造崇高、诗意，就像2014年春节征联一样，吃着雾霾，与雾霾负距离，却高喊“与幸福零距离”，终究不是好路子，即便获奖也意义不大。
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崇高境界本身无错，但在目前的楹联界谈它，中医叫“闭门留寇”
对联界模仿中国古代文学的意境、崇高，已经成绩斐然，已经作品多多了，已经让政府、企业等主办单位很满意了，就像历史上的汉赋一样。俺觉着，现在需要的是真实、贴切，需要的是说真话、说稍微深层次的话、说表面繁荣下面所隐藏的问题的话、说给自己听的话、说良心话。
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不要刻意崇高
林则徐是古代一个官员，他那样写，也的确能够那样做，他不是为了获奖入选，不是为了崇高而写。胡寄垣们当年是一个科举士子，写这些完全为了自励，也不是为了获奖入选，不是为了崇高而写。他们都自自然然，实实在在，写的很自然，写得很真实。
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如今这世道，各人有各人眼睛，有各人认识。
此前某某执政的时候，使劲喊口号，使劲show，公平正义呀，我敢于负责呀，农村要保持田园风光呀。结果，房价上涨，地沟油出现，除草剂使用大大，花鸟草虫被毒死多多。公务员是唯一看好的职业，房地产是唯一兴旺的行业。雾霾从北京发射到海南岛，政府和商人强强联合，挖山填湖，跑马圈地。贪官遍地，裸官成群。自从习李上台后，真抓实干，几乎每个月都有一个省部级高官落马，这说明什么，说明此前的……都是，你懂的。文学是生活的反映，反映生活，反映人心。
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不从抽象概念出发
怎么反映？一切从实际出发，不从抽象概念出发，崇高的时候就写崇高，不崇高的时候不写崇高，如此，岂不是更好？只是这一般不能获奖。

胡有章

洗练、形容、质朴、清奇，皆为联品。

石桥耕夫

学习领悟中——

野蔷薇

精辟，学习了

湖湘散人

创作的灵感来自于平凡的生活经历，对联的创作取决于本身的精神世界。

梦如烟

品学受益中

小哈公

陋笔 发表于 2014-3-5 23:05

                               
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寫得高明傳得遠
說來容易做來難

漏笔传真理
小哈做学生

陋笔

寫得高明傳得遠
說來容易做來難

半山闲月

艺术过关之后，拼的，一定是境界——内在的核。

半山闲月

大概而已 发表于 2014-3-5 06:53

                               
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受益匪浅。艺术，尤其对联艺术，说来容易做来难。个个都重意境，但个个都能出好意境?我一生能有一两副能留在 ...

归根结底还是要有精神追求做支撑，虽然技巧，颖悟，基础，性情都很重要。最终文学艺术作品的高下还是从格调、蕴涵中见，这就要求为文背后的志怀、学养做支撑了。
凡真正流传下去的，尽皆人心，并非文字。不必在意文字是否流传，而要关照的是我所感应的天地人心在自己身上怎样体现，如何表达，既要忠实于自我的真实感受，又要最大程度上将一己之心与天地道一相融合，才不至于始终在一个小小的自我或茶余饭后里兜圈子。

陈顺

严重同感！：）

高原汉子

南岭白茅根 发表于 2014-3-5 18:49

                               
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有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；
  苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

大汗、大愧，我怎么没写这两个成语呢？真是粗心大意害死人。谢谢提醒，已经添加上了。

南岭白茅根

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；
  苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

阿根多次独到此联都有“破釜沉舟”“卧薪尝胆”，而高原老师引用此联却没此成语第三分句，不知何故？

南岭白茅根

梅竹逸韵 发表于 2014-3-5 11:32
风吹马尾千条线;
日照龙鳞万点金。
明太祖朱元璋在禁中观猎, 见马疾驰而过 ,出此上联。 长孙朱允火文(即建 ...

顶高原汉子老师！顶梅竹逸韵老师！说的很好，受教！